26.06.2023 08:31 Аркадий Бочаровский
Террористы, планировавшие атаковать израильтян прилетели на Кипр из России

Власти Кипра объявили в воскресенье, что помешали членам иранской террористической ячейки атаковать израильтян на территории государства. Детали расследования показывают, что среди целей иранцев были израильский бизнесмен, занимающийся недвижимостью, дом ХАБАД, отели и развлекательные заведения, которые посещают израильские туристы.

Также сообщается о том, что в последние дни спецслужбы арестовали семь пакистанцев, завербованных и направленных Ираном для совершения терактов против израильтян на территории страны. Командиру отряда удалось скрыться. Выписан международный ордер на его арест. Последнее время характеризуется тесным сотрудничеством между американцами, Моссадом и разведывательными органами на Кипре и в Греции в попытке сорвать атаки против израильских целей.

В течение многих недель агенты кипрских учреждений и разведки следили за членами иранского отряда, которые прибыли отдельными рейсами из России, встретились на турецком Кипре, а затем вместе перебрались на греческую сторону. Расследование показало, что заговор организовал тот же иранец, который пытался создать террористическую инфраструктуру на Кипре два года назад.

Террористы следили за целями своих будущих атак - но их арестовали одного за другим. Террористы были хорошо оснащены, но кипрская полиция отказывается сообщать подробности.

На Кипре постоянно проживает около 6 тысяч израильтян, а летом ожидается приезд более 300 000 туристов из Израиля. В СМИ предполагают, что сообщения о срыве террористического заговора никак не отразятся на планах израильских туристов посетить Кипр.   

https://mignews.com/news/politic/terror … ossii.html

Больше всего на свете он не любит две вещи: нацизм и евреев
Почему Владимира Путина так раздражает этническая принадлежность президента Украины Владимира Зеленского.

26.06.2023
Источник:Новая газета. Европа

На Петербургском экономическом форуме американский политолог советского происхождения Дмитрий Саймс спросил Путина, как заявления о необходимости "денацификации" Украины соотносятся с тем, что Зеленский — еврей. Президент России ответил: "У меня много друзей-евреев с детства, они говорят: "Зеленский не еврей, это позор еврейского народа". (После этого в зале раздались аплодисменты.) И это не шутка, не ирония, понимаете? Ведь на пьедестал почета в качестве героев Украины возведены сегодня неонацисты, последыши Гитлера. Холокост — это уничтожение шести миллионов евреев, полтора миллиона были уничтожены на Украине, и прежде всего — руками бандеровцев".

"Новая газета Европа" рассказывает, какую реакцию вызвало высказывание Путина, и разбирается, зачем российская власть и пропаганда так концентрируют внимание на национальности украинского лидера.

В ответ на вопрос Саймса Путин заявил, что подготовился заранее и вечером перед сном "позвонил в Москву", чтобы ему прислали некие "материалы". В этот момент президент достал бумажку, сложенную пополам, и начал рассказывать про убийства украинскими националистами евреев во время Второй мировой войны.

После этих слов Путина посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук заявил израильскому изданию Ynet, что российский президент пытается подорвать отношения между Израилем и Украиной в преддверии визита супруги президента Зеленского Елены в Израиль. "Мы рассчитываем, что власти Израиля решительно осудят высказывание Путина, поскольку невыполнение этого требования может привести к отсрочке или отмене визита супруги президента Зеленского в Израиль", — сказал он, добавив, что слова Путина "являются антисемитскими и оскорбительными для еврейского народа".

Министерство Израиля решило воздержаться от комментариев. Израиль все еще сохраняет какие-то отношения с Россией, учитывая как социальные факторы (наличие еврейской диаспоры в России), так и военные (российское присутствие в Сирии). Впрочем, визит супруги украинского лидера в Израиль все же состоялся.

Кто еще отреагировал на заявление Путина?

Сам Владимир Зеленский в интервью Би-би-си, комментируя слова Путина, сказал: "Как будто он не до конца понимает свои слова. Извините, но он как будто второй король антисемитизма после Гитлера".

Его супруга Елена Зеленская прокомментировала заявление Путина для журналистов израильского издания The Jerusalem Post: "Я не знаю, как в политическом контексте можно вообще обсуждать чью-то национальность".

Глава офиса президента Украины Андрей Ермак раскритиковал правительство Израиля за отсутствие реакции на высказывание Путина: "К сожалению, мы не услышали осуждения со стороны израильского правительства. Эти оскорбительные слова были сказаны человеком, признанным во всем мире диктатором".

Ермак также отметил, что российская армия регулярно атакует Умань, где находится могила раввина Нахмана и куда десятки тысяч евреев отправляются в паломничество. Кроме того, глава офиса президента Украины заявил, что ему непонятен нейтралитет Израиля по отношению к России. "Как сын еврея, я не могу понять, почему Израиль не реагирует", — сказал он.

Главный раввин Украины Моше Реувен Асман заявил, что гордится президентом Владимиром Зеленским, "который не покинул свой народ в начале войны, хотя это было опасно для его жизни".

Бывший вице-премьер Израиля, член Наблюдательного совета Мемориального центра Холокоста "Бабий Яр" Натан Щаранский написал в фейсбуке: "Украинцы могут гордиться своим выбором еврея-президента, который сплачивает и объединяет украинский народ в тяжелой борьбе против варварской агрессии. А мы, евреи, можем гордиться, что представитель нашего народа играет такую уникальную историческую роль в мобилизации не только украинского народа, но и всего свободного мира".

Как сообщил телеграм-канал "Люди в черном", главный раввин Умани Яаков Джан обратился к премьер-министру Израиля Биньямину Нетаньяху с требованием осудить слова Путина.

Лирон Эдери, глава Ассоциации развития еврейских общин Украины и раввин Кривого Рога, откуда родом Зеленский, прокомментировал для "Новой газеты Европа" заявление российского президента:

— На протяжении всей истории человечества именно жуткие антисемиты "преуспевали" в определении, кто из нашего народа был "больше евреем", а кто меньше. Скромный совет: предоставьте эту работу нам, еврейскому народу.

Мало того что президент Украины Володимир Зеленский является гордым сыном своего народа, он еще и был избран подавляющим большинством граждан Украины и был любим ими за много лет до своего избрания.

Как внук деда, который боролся с нацистскими угнетателями, в то время как братья его погибли в Холокосте, — он как никто другой понимает клятву, которую дал себе наш народ: "Никогда больше".

Величие Торы народа Израиля в том, что она учит всех нас, евреев и неевреев, универсальным ценностям: никому не позволено причинять страшную несправедливость, горе, боль и кровопролитие другому народу, другой стране.

Я предлагаю "еврейским друзьям детства" господина Путина навести порядок у себя дома и действовать без промедления, чтобы остановить ужасную войну и вывести российские войска обратно в свою страну. Как евреи, они исполнят великую мицву (заповедь в иудаизме. — Прим. ред.), если сделают это. Уверен, что жизнь еврейской общины Украины, переживавшая необычайный расцвет в годы, предшествовавшие началу войны, вернется в свое русло, как и жизнь всей страны. Мы делаем всё возможное, чтобы помочь всем, кто нуждается в помощи. А еще мы сами получаем помощь и поддержку, и есть теплое чувство взаимовыручки между всеми гражданами Украины. И мы сумеем уладить здесь сложные моменты нашей истории без помощи со стороны. Как говорится, не было счастья, да несчастье помогло. То, что происходит сегодня в Украине, является сокрушительным ответом любому, кто пытается манипулировать и оживлять сложное прошлое, чтобы разжечь распри и войну. Это не сработает. Дух единства победит. Он уже победил.

Год назад Путину уже пришлось извиняться перед тогдашним премьер-министром Израиля Нафтали Беннетом за высказывания главы МИД Сергея Лаврова про евреев. В пресс-службе Кремля про извинения, конечно, не говорили, об этом сообщили в канцелярии Беннета: "Премьер-министр принял извинения президента Путина за слова Лаврова и поблагодарил его за разъяснение отношения президента к еврейскому народу и памяти о Холокосте".

В начале мая 2022-го Лавров объяснял в интервью итальянскому телеканалу, что в Украине "есть нацификация" несмотря на то, что Зеленский еврей. "Могу ошибиться, но у Гитлера тоже была еврейская кровь. Это абсолютно ничего не значит. Мудрый еврейский народ говорит, что самые ярые антисемиты, как правило, евреи. "В семье не без урода", — как у нас говорят", — сказал министр.

На высказывание отреагировал занимавший на тот момент пост главы МИДа Израиля Яир Лапид. "Евреи не убивали себя во время Холокоста. Самый низкий уровень расизма по отношению к евреям — это обвинять самих евреев в антисемитизме", — заявил он.

Председатель Мемориального комплекса истории Холокоста Яд Вашем Дани Даян назвал комментарии Лаврова "опасными и достойными всякого осуждения". Он выступил против того, чтобы называть украинцев нацистами, заявив, что это "искажает термин и наносит ущерб жертвам нацизма".

В августе 2022 года Владимир Соловьев прокомментировал заявление Зеленского о том, что всех россиян нужно отправить в Россию. Телеведущий сказал в эфире своего шоу: "Зеленский — типичный нацист. Он говорит, что виноваты все россияне. То есть родился маленький ребенок ни в чем не повинный, Зеленский считает его во всем виноватым. Старик немощный тоже виноват? Зеленский — нацистская свинья, притворившаяся украинским президентом. И не надо говорить мне, что он еврей. Ни один еврей никогда бы не предложил наказать кого-либо по факту принадлежности к территории, расе или нации. Ни один еврей. Помня о Холокосте, помня, как убивали маленьких детей только потому, что они родились в еврейских семьях. Зеленский абсолютно повторяет то же самое".

Зампредседателя Совета Безопасности России Дмитрий Медведев и вовсе сравнил слова Зеленского с идеями Адольфа Гитлера. "Главный украинский клоун предложил "призвать к ответственности всё население России". Последний раз такие идеи в отношении целого народа пытался реализовать Адольф Гитлер. Есть еще вопросы о природе украинской власти?" — написал он в своем телеграм-канале.

Угроза обрушения идеологической конструкции по "денацификации"

По мнению историка, исследователя Холокоста Ксении Кример, факт, что якобы нацистское государство возглавляет демократически избранный президент с еврейскими корнями, чрезвычайно раздражает пропаганду. Это обстоятельство грозит обрушить идеологическую конструкцию по "денацификации" Украины.

— Отсюда раздраженные реплики Лаврова о том, что якобы у Гитлера были еврейские корни и главные антисемиты — это евреи, — считает Кример. — Те, кто производит и обслуживает пропагандистский нарратив о войне против Украины, не слишком заботятся о его стройности (почему, например, объявленная Путиным в феврале 2022 года "декоммунизация" Украины, якобы созданной Лениным, сопровождается восстановлением его памятников?), но в случае с еврейством, "нацизмом" власть настолько "заездила" за последние годы эти темы, используя память о Холокосте как пропагандистскую дубину против стран Восточной Европы, Балтии, Украины, что противоречие очень бросается в глаза.

Ксения Кример объясняет, что еще в 2000-х годах страны бывшего советского блока, которые входили в НАТО и ЕС, начали создавать музеи советской оккупации и террора, противопоставляя российскому нарративу "мы вас освободили" нарратив "вы нас оккупировали, депортировали и уничтожали".

— В ответ на столкновения вокруг советских памятников в Таллинне, Чехии и не только российская сторона начала муссировать тему коллаборационизма, пособничества во время Холокоста, парадов бывших "зеленых братьев" или "эсэсовцев", тем самым стремясь обесценить антисоветские исторические нарративы. Россия стала рисовать украинцев, литовцев, поляков "коллаборационистами", "бандеровцами", "пособниками нацистов", повинных в Холокосте: дескать, у них руки в крови, как они смеют еще какие-то освободившей их России претензии предъявлять! И к слову, этот комплекс представлений очень устойчив, и его можно обнаружить и в ламентациях антивоенных либералов, которые бесконечно припоминают Латвии или Польше Холокост в ответ на ограничение выдачи виз россиянам.

Думаю, что Россия продолжает оперировать исторической концепцией, согласно которой нацизм — абсолютное, тотальное зло, победа над которым обеляет, оправдывает и легитимирует сталинизм.

Одержимость войной и победой блокирует анализ сталинского террора и проработку этого прошлого и создает примитивную картину истории и современности, в которой "нацисты" — это всегда другие, враги, а мы — победители или жертвы.

Отсюда это ощущение соперничества с евреями за роль жертвы и путинская риторика о том, что русофобия — это новая версия антисемитизма. Так что еврейство Зеленского, конечно, чрезвычайно неудобное во всех смыслах обстоятельство для той примитивной дихотомии "они, нацисты", против "нас, безвинных жертв", которой оперирует российский режим.

По мнению Кример, в России ксенофобию хоть и осуждали публично, но на деле на нее закрывали глаза, если это было политически выгодно.

— Совершенно не важно, антисемит ли Путин, — может быть, и нет, но те силы, которые этот режим пестовал и лелеял, взрастил и выпустил в общественное поле, — да, ксенофобные и антисемитские, и власть их больше не контролирует. И после 24 февраля мы видим поток высказываний на разных уровнях, демонизирующих евреев. 

https://mnenia.zahav.ru/Articles/3589345/больше_всего_на_свете_он_не_любит_две_вещи_нацизм_и_евреев

Лютый ненавистник. Иван Грозный и евреи
1 ИЮЛЯ 2023 23:24

Фигура московского царя Ивана Васильевича, Ивана IV по прозванию Грозный, и сегодня не перестает привлекать внимание исследователей, пытающихся понять, какова была его подлинная сущность. Показательны в этом отношении вопросы, заданные известным историком-медиевистом Александром Дворкиным: "Кем же был Иван IV? Создателем Великой России или ее разрушителем, нанесшим непоправимый ущерб стране и надолго остановившим ее историческое развитие? Предтечей Петра Великого, предвосхитившим грандиозные перемены конца XVII – начала XVIII века, или величайшим традиционалистом, ксенофобом и подлинным антиподом Петра I? Смелым реформатором или капризным параноиком? "Природным демократом" или властолюбивым деспотом? Защитником православия или прагматичным циником, использовавшим Церковь в своих личных или политических целях? Носителем подлинного благочестия или ханжой и лицедеем? Сильной личностью или безынициативным ничтожеством? Блестящим писателем, мужем обширного ума и высочайшей по тем временам образованности или полуграмотным обскурантом, не способным связать воедино двух мыслей?". Часть исторического сообщества и сейчас акцентирует внимание на благотворных свершениях Грозного, называя в числе его неоспоримых заслуг увеличение вдвое территории державы и прирост ее населения на 30–50%, введение суда присяжных, появление первой регулярной армии и первой военной формы, возникновение эмиграции из Европы в Россию, превысившей 30 тыс. семей, бесплатное начальное образование в церковных школах, запрещение рабского труда и т. д., давая возможность гордиться русским царем.

Нас в данном случае интересует не оценка всей деятельности царя, а лишь его политика по отношению к евреям. Вспомним слова Павла Милюкова: "Евреи не нация, а индикатор благополучия страны". Как бы в добавление к сказанному премьер-министр Великобритании Бенджамин Дизраэли отметил: "Господь поступает с нациями так, как те поступают с евреями". С этими мыслями резко контрастируют заявления иных "почвенников" о том, что главный подвиг Грозного царя – это решительная борьба против евреев (которых, кстати, в России тогда практически не было) и их пагубного влияния. Иван Васильевич, дескать, праведный воитель, который оградил Русскую Землю от кровавых проделок "лютых жидов". Тех же историков, кто сомневается в плодотворности деяний Грозного, иные его доброхоты аттестуют не иначе как "масонами" и "русофобами".

И в самом деле, Иван IV слывет первым и, пожалуй, самым отчаянным царем-"жидоборцем" в истории России. Существует характерная икона царя с весьма патетическим зачином: "О, Великий кормчий Святой Руси, бесов во плоти жидов изгнавший...". И вовсе не случайно, что его будущий преемник по части юдофобии – император Александр III – распорядится писать иконы с Грозного монарха, и таковых существует добрая дюжина.

Именно при Иванe Грозном антисемитская политика обрела воинствующе-непримиримый характер. Ведь во времена Ивана III, да и Василия III, границы Руси для иноземных еврейских купцов еще не были закрыты. Примечателен договор между княжеством Московским и Польско-Литовским государством, заключенный в 1503 г. и распространявшийся также и на иудеев: "А твоим купцам из всех твоих земель во все наши земли приехать со всяким и торговали на всякий товар, а приехати им и отъехати добровольно, безо всяких зацепок".

Как утверждал французский "солдат удачи" Жак Маржерет, именно "со времен Ивана Васильевича Мучителя" евреи стали повсеместно гонимыми в Московии. Впрочем, когда Иван по своему малолетству страной не правил, были еще возможны какие-то послабления на сей счет. Обращает на себя внимание послание в Москву польского короля Сигизмунда I (1539 г.), где тот ходатайствовал о выплате по счетам двум обманутым в Смоленске бельским евреям-кредиторам. Посол короля взял тогда евреев под защиту и перед троном девятилетнего московского государя пытался отстоять права его подданных. Хотя ответ из Кремля до нас не дошел и финал этой истории неизвестен, симптоматично, что польский посланник в качестве аргументов в пользу своих подзащитных ссылался на условия межгосударственных перемирных грамот.

Но, тем не менее, еврейские купцы из Бреста в 1545 г. не были впущены в Москву, а их товары были конфискованы на границе и сожжены. Известно, что купцы эти промышляли торговлей кожей, воском, бумагой, мехами, железом, оловом, фетровыми шапками, сукнoм, полотном, зеркалами, пряностями и т. д.; вывозили же мыло, московские рукавицы, меха, кованые пояса, латунные узды и проч. Но пограничники-московиты объявили, что те якобы пытались всучить им "мумеи", орудия черной магии в виде разного рода человеческих фигур (истуканов, литых кумиров), призванных, подобно куклам вуду, вооружить их обладателей необыкновенной силой, а заодно прозревать будущее. Такие рукотворные идолы, восходившие еще к Древнему Вавилону, и в Средневековье воспринимались как атрибуты, призывавшие бесов. Есть все основания думать, что в данном случае инициатором таких действий стал сам великий князь московский, уже достигший тогда совершеннолетия и принимавший решения самостоятельно.

В связи с этим польский посол Станислав Едровский в 1550 г. передал Ивану Васильевичу характерное послание от нового короля Сигизмунда II Августа: "Докучают нам наши подданные, жиды, купцы государства нашего, что... теперь не позволяешь ты жидам с товарами в государство твое въезжать". Царь ответствовал: "Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов. Как они наших людей от христианства отводили, отравное зелье к нам привозили и пакости многим нашим людям делали. Так тебе бы, брату нашему, не годилось и писать о них много, слыша их такие злые дела". Видимо, Грозный имеет здесь в виду события давно минувших дней, известные царю лишь по слухам: неудачное лечение сына Ивана III, Ивана Молодого, эскулапом из Италии Мистро Леоном, обезглавленным на Болвановке при большом стечении народа, а также о сожженных заживо фигурантах так называемого "дела жидовствующих". Впрочем, еще при Василии III власти пытались всячески искоренить их последователей. Так, в 1517 г. объявился некий "жидовин, волхв, чародей и прелестник" Исаак, который "совращал" православных. Был созван церковный собор, после чего этого еретика казнили. Была спровоцирована и обширная полемическая литература, в том числе инвектива Максима Грека в адрес помянутого Исаака, а также многочисленные памфлеты Иосифа Волоцкого. Но были и более поздние адресаты. Так, при самом дворе Грозного выдвинулся некий Матвей Башкин, выходец из мелкопоместных "детей боярских". Он собрал кружок вольнодумцев, при этом отвергал Святую Троицу, считал Христа человеком, отрицал почитание икон и церковное покаяние. Он был заточен в Волоколамский монастырь, и следы его с тех самых пор теряются. А в начале 1550-х гг. монах Феодосий Косой начал проповедовать учение, также отрицавшее божественное происхождение Христа и основные догматы православия. Был арестован, бежал из Москвы в Литву, где, по слухам, принял иудаизм и женился на еврейке. В результате Церковь предала его анафеме. Пылкий Иван Васильевич был первым учеником этих православных ортодоксов.

Иноземец Петр Петрей де Эрлезунд в своем "Описании русских государей" пояснил: "Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду. Потому что обыкновенно говорил, что никакой царь, князь или король не должен доверять этим людям или щадить тех, которые предали и убили Спасителя". Монарх запретил всякое пребывание евреев в Московии и тщательнейшим образом следил за соблюдением этого запрета. "В свои государства жидам никак ездити не велети, занеже в своих государства лиха никакого видети не хотим", – продолжал настаивать царь. Однако Сигизмунд II, знавший иудеев и отвергавший кровавый навет и ложные юдофобские обвинения, в "злые дела" этого народа не верил.

Интересно, что беззастенчивые антисемитские филиппики Грозного, – правда, без ссылки на источник – повторил и развил  в 1795 г. российский историк Василий Татищев: "Изгнаны они, иуды, из России за великие и злые душегубства, убиения ядом лучших людей, людей русских, распространение отравленных зелий и тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложение, кои они в государственное тело вносят... Пускать их... в Россию – деяние много хуже государственной измены... Особливо опасны они – природные ростовщики, кровососы, тайные убийцы или всегдашние заговорщики – для Великой России". Далее Татищев отмечал, что евреев "в Руси нет, а когда который приедет, народ грабит и убивает... Маю (думаю) я, что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут". Как видно, предубеждения, заложенные Грозным, еще долго бытовали в сознании и практике российского общества.

Надо, однако, заметить, что Грозный не был антисемитом расовым. Может статься, он знал, что мать великого князя Владимира Святославовича, ключница Малуша, была еврейкой или хазарянкой, а помогал Владимиру утвердиться на киевском великокняжеском престоле его дядя Добрыня Малкович, которого былинно-фольклорная традиция увековечила под именем Добрыни Никитича. Не исключено, что он также ведал и о примеси еврейской крови своих отдаленных пращуров. Достаточно сказать, что еврейкой была болгарская царица Феодора, чья внучка, Елена Дарагаш, была бабушкой Софии Палеолог и, соответственно, матерью великого князя московского Василия III, отца нашего героя. Но это никак не повлияло на его отношение к евреям. Государь категорически не признавал какой-либо связи современных ему иудеев с их библейскими праотцами. Более того, этот православный монарх, опираясь на Священное Писание, называл себя царем Израиля, а саму Россию – Израилем и стремился построить в Москве Новый Иерусалим. И эта заветная мечта о горнем царстве сопрягалась в его сознании не только с основой русской культуры, но и с российской государственностью вообще. Что до судьбы евреев-выкрестов, то им была по крайней мере дарована жизнь, о чем свидетельствует владельческий документ помещика-крепостника от 1576 г. о неких "людях жидовского живота" в деревне Починок Кашинского уезда Тверской губернии.

Не беда, что в самой Руси иудеев не было. Иных неугодных власти сознательно "производили в евреи" и под этим предлогом расправлялись с ними. Скажем, распространился ядовитый навет о том, что у ближнего советника царя – окольничего Алексея Адашева – проживала вместе с пятью сыновьями Мария Магдалина, "чародейка, каббалистка и жидовка", которая будто бы своими дьявольскими ухищрениями извела возлюбленную жену царя Анастасию Романову. И что с того, что Мария была глубоко православной и "славилась в Москве своими христианскими добродетелями"? Она вместе с чадами была прилюдно казнена в столице.

Царь был подчеркнуто милостив с поляками, их женами и детьми, а также с православными жителями, которые пользовались полной неприкосновенностью. Литовцев брали в плен, а наемных немецких рыцарей и солдат щедро одаривали и отпускали домой. Однако с евреями всe обстояло поистине ужасающе. "Была лютая зима, – говорится в еврейском источнике. – Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всех евреев с их женами и детьми – всех [кто не пожелает креститься] – согнать к берегу реки Двины‚ неподалеку от княжеского замка... И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лед реки, а затем разрубить лед. Так что все были потоплены". Впоследствии эти мученики за веру высоко почитались в еврейском народе.

Примечательно, что вплоть до начала ХХ в. в память об этом трагическом событии члены погребального братства в Полоцке постились ежегодно и устраивали богослужение на старом кладбище, возле деревни Солоники‚ где были похоронены сии невинно убиенные. Данные об их числе разнятся: согласно еврейским источникам, таковых было в Полоцке 3000 человек, тогда как по русским данным их насчитывалось лишь 300. Это событие послужило сюжетом известной картины российского художника Исаака Аскназия (кстати, тоже уроженца Полоцкого уезда) "Потопление евреев в Полоцке при Иоанне Грозном в 1563 г."

Сохранилась легенда о том, что, когда охочий до казней Иван Васильевич пошел по обыкновению посмотреть на мучения утопленников, он обратил внимание на двух еврейских детей, мальчика и девочку, оказавшихся детьми двух коэнов (священнослужителей), и вдруг неожиданно велел пощадить их. Согласно преданию, дети эти потом выросли и сочетались браком‚ получив прозвище Бар-Коген – Баркан. После тотального разгрома еврейской общины Полоцка они положили начало ее возрождению. Литератор Исраэль Берлин отмечал, что в этом рассказе "Иоанн Грозный выступает отнюдь не в своем истинном виде; еврейскому сказанию он нужен, чтобы ввести в текст мотив, связанный со „снисхождением“ московского царя, а это, в свою очередь, объясняет, каким образом разгромленная община сумела возродиться к новой жизни и по воле Провидения восстановился целый пласт утраченного было еврейского бытия". Именно от этой пары пошла и еврейская фамилия Баркан. Согласно переписи населения, в Полоцке во второй половине XIX в. значились 11 домовладельцев Барканов – пять купцов и шесть мещан. Вообще же среди носителей этой довольно распространенной фамилии мы находим израильского фотографа, и немецкого фармаколога, и верховного раввина Латвии, и турецкого историка, а также российских актеров, режиссеров, экономистов, математиков и т. д. А в Израиле есть даже поселок Баркан.

Почвенник Андрей Дикий утверждал, что на убийства иудеев Ивана подвигли "местные жители – русские полочане, [которые] якобы пожаловались на притеснения и лихие дела евреев". Авторитетные историки отмечали, тем не менее, что это была инициатива самого монарха. Так, Николай Костомаров объяснил такую его жестокость тем, что "уже прежде Иоанн был предубежден против этого народа и не терпел его". Ему вторил Дмитрий Иловайский, говоря, что Грозный был "ненавистником жидовства вообще". Между прочим, подобные зверства весьма одобряют и современные антисемиты. Они подчеркивают доблесть и даже героизм царя, заявляя, что "жиды представляли к тому времени в Европе огромную тайную силу, основывавшуюся на власти денег и ритуальных убийствах".

Нельзя обойти молчанием тот факт, что некоторые современные почвенники объявляют еврейские погромы XVI в. "благотворными" и чуть ли не судьбоносными событиями в истории России. Они объясняют деяния Ивана Васильевича "как средства борьбы с вмешательством жидов и жидовствующих в мистическое бытие Руси". А один из публицистов утверждает, что якобы "именно после суда и казни над полоцкими жидами в 1563 г. Грозный царь учинил опричнину", хотя на самом деле случилось это только два года спустя. Известно, что основная задача опричников, по мысли самого царя, заключалась в том, чтобы "грызть" всех изменников и "выметать" измену из государства: "Опричь прожидовленных попов и бояр нашлись воины Христовы, которые за Веру, Царя и Отечество пошли на брань против извергов рода человеческого". Словом, опричники наделяются "непререкаемым нравственным авторитетом", хотя впоследствии Грозный физически устранил опричную верхушку при помощи казней и пыток. Антисемиты не устают восхвалять царя, объявляют его бескомпромиссным борцом, совершившим "первый открытый шаг в борьбе России с жидовством". Одна тоталитарная секта не так давно учредила даже специальный орден Ивана Грозного.

Примечательно, что, пожалуй, самым популярным и одновременно самым загадочным человеком той эпохи слыл сильный и непобедимый легендарный покоритель Сибири Ермак Тимофеевич, который начал по приказу царя Ивана IV войну с сибирским ханом Кучумом. "Был роду безвестного, но душою великий", – писал о нем историограф Николай Карамзин. Впрочем, существует мифологическая (и, прямо скажем, маловероятная) версия о том, что этот полководец пришел из Тавриды и был происхождения еврейского. Он называл себя Евсей Каломбо, или Евсей Коломбо, причем в Кафу (Керчь) – генуэзскую колонию в Крыму – переселился его предок, который якобы был родственником самого Христофора Колумба. Эту альтернативную историю озвучил известный публицист Александр Левинтов, который приводит некую запись, хранящуюся, по его словам, в отделе раритетов Госархива и, возможно, имеющую отношение к Ермаку: "…на допросе оный беглый именем Евсей Тимофеев показал на себя, что от роду ему полных сорок два года, вероисповедания крещеный еврей из католиков". Левинтов отметил, что в доступных архивах никаких биографических следов о Ермаке не находится, и это, с его точки зрения, едва ли случайно. Он объясняет это тем, что из-за устойчивой "неприязни и подозрений на жидов и жидовствующих" все сведения о нем были уничтожены не только в царских архивах, но и в материалах бояр Строгановых, не желавших связывать свое имя с христопродавцем, к тому же с католическим выкрестом.

Нелишне заметить, что расправу над евреями чинил не только Иван Васильевич с присными, но и его заклятые враги бояре. Так, "первый российский диссидент", предавшийся Сигизмунду II, князь Андрей Курбский, за 20 с лишним лет, проведенных в Польше, перессорился с соседями-магнатами, горожанами и, прежде всего, с местной еврейской общиной, от коей вознамерился получить солидный куш. Летописи свидетельствуют, что 9 июля 1569 г., в субботу, когда у евреев был Шаббат (что особо кощунственно), урядник Курбского ворвался с вооруженным отрядом в еврейское местечко. Были схвачены десятки иудеев, а принадлежавшие им лавки и дома запечатаны. Их отвели во двор к Курбскому и посадили в яму с водой, предварительно напустив туда пиявок, так что вопли несчастных были далеко слышны окрест. И лишь вмешательство самого короля усмирило князя, положив конец мучениям иудеев, просидевших в яме около полутора месяцев.

Посол Священной Римской империи Даниил Принц свидетельствовал, что во время Ливонской войны евреи и из других польских городов и крепостей, завоеванных русскими войсками, сполна испытали на себе гнев и ярость Грозного царя. Отказавшихся креститься вместе с детьми сжигали живьем или же вешали и топили.

Вовсе не удивительно, что евреи видели в Грозном первостатейного злодея, врага еврейского народа. Сохранились свидетельства о том, что евреи Брест-Литовска в 1577 г. на праздник Пурим вместо чучела легендарного персидского антисемита Амана сжигали на импровизированной виселице куклу Ивана Грозного. В сознании народа он прочно занимает место среди извечных врагов еврейства – Филиппа Красивого, Фердинанда и Изабеллы Испанских, Богдана Хмельницкого, Симона Петлюры, Адольфа Гитлера и др. Так, оставивший по себе преимущественно добрую память в русском фольклоре, Иван Васильевич стал для евреев символом ненависти и свирепости. Правда и то, что антиеврейская истерия именно благодаря Грозному достигла тогда в России решительной кульминации. Примечательно, что сразу же после смерти тирана запрет на приезд евреев стал соблюдаться не столь строго: в 1584 г. Москву посетили несколько иудеев, среди них некие Свидор и Кадыш, прибывшие в составе литовского посольства. 

https://www.9tv.co.il/item/59578