Любопытное дело: русские народные сказки никогда не отличались ни политкорректностью, ни моральной чистотой, а довольно часто прямо подстрекают к аморальщине и уголовке. И вместе с тем, сторонники традиции и сохранения народной культуры бьются за их чистоту, будучи полностью уверенными в их христианской невинности. Каково же их удивление, когда они всякий раз узнают, что именно они спасают от «руки Москвы», которая якобы стремится стереть национальное сознание у бедных русских подростков.

Многие знают наши сказки по переписанным и переправленным советским книжкам для детей младшего школьного возраста и довольно низкопробным фэнтези девяностых-нулевых. Разумеется, в них Илья Муромец не занимается изнасилованием и скотоложством, как в оригинальны произведениях. Это следствие политики национализма в культуре - попытка вычистить и выправить народный фольклор в политических целях. Поэтому национальная культура, создаваемая Минкультом, вякий раз убивает этническую культуру, сохраняя только то, что отвечает политическому курсу. Этакий этноцид, который никто обычно не замечает.

Мои знакомые культурологи таких "защитников русской культуры" от всего лишнего называют «стерилизаторами», что отражает и второе значение этого слова – отрезать потенциал культурного развития образа. В той же мульт-серии «Мельницы» Илья Муромец – вполне себе добропорядочный и скучный, отличающийся от других скорее только тягой к земле и навязчивым желанием таскать ее с собой в узелке. На самом деле образ Ильи гораздо шире, и не всегда это удобно для ревнителей «русского национального сознания».

Возьмем этот небольшой пример - эпос про Илью Муромца. В национальном (но не этническом) прочтении он - защитник земли русской, качок и супергерой - такой народный Шварценеггер средних веков. Однако это не так. В оригинальных сказках он оказывается алкашом, мерзавцем и развратником, чье достоинство заключается только в непомерной силе, которую он украл у другого. Найти эти произведения можно только в редких изданиях вроде "Архангельских былин и исторических песен", в которых наиболее полно собраны сказы про Илью Муромца, не затронутые тлетворным влиянием нацполитики СССР и компартии.

Что вычеркнули морализаторы?

- Илья Муромец чуть ли не единственный из всех богатырей, кто осмысленно и осознанно рушит и оскверняет церкви, сшибает с них золотые купола и сбивает стрелами кресты, а в последствие обменивает нательные кресты на алкоголь для голи кабацкой. Понятное дело, что церковь без купола или креста – это оскверненная церковь. По сравнению с таким деянием танцульки Pussy Riot – это невинное выступление девочек-дюймовочек;

- Илья Муромец практикует колдовство и темную хтоническую магию тления и разложения. Например, в эпизоде, где его запирают на длительный срок в землянку без света и звука;

- Илья Муромец насилует по очереди дочерей Соловья-Разбойника и переспал с женой Святогора. Все это он делал из умысла унизить обоих. Позже Илья Муромец живет, что называется, гражданским браком во дворце с поляницею, у которой "темный" (слепой) отец, и которого он постоянно обманывает. Да и вообще случайные случки по-животному и по любому поводу - фирменная метка Ильи, отличающая его от других богатырей. Например, в отличие от него Добрыня старается соблюдать чинность и правила сватовства;

- Что бы там ни говорили сторонники ЗОЖ, русские люди пили адски. При этом половину алкоголя варили для себя, а другую - для общественных нужд. Общественное питье они хранили под большим замком в схронах князевых, и украсть общественное пиво и меды считалось страшнее, чем посморкаться на иконы. Так вот Илья в былине «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром» крадет три боченка и раздает алкашку местным бомжам, а когда целовальники предъявляют претензии, он дает им в жбан.

- Поссорившись с князем Владимиром, разрушил его домашнюю церковь – методами весьма языческими и с явным цинизмом по отношению к православной вере;

- Спит с женщиной до/без заключения брака (по другой версии она была чужой женой), бросает ее как только выясняется, что она залетела. От нее рождается сын-безотцовщина по имени Сокольник. По одной версии он убивает Илью Муромца, по другой он сам убивает своего сына. В любом случае, он своего биологического отца видел в гробу, и было за что:

"Говорит Сокольник таковы слова;
Был я на полях киевских,
Видел старого Илью Муромца,
Он тебя назвал б****ю, меня зовет выб****ом".
- Не пустым старой похваляетсе:
Жил со мной в таю [тайне] три месяца,
Тут тебя мне-ка прижил"

(стр 142 первого тома указанного издания, тема развивается на страницах 161-162 и 183-184)

- Замечен в массовых случаях мелкого и крупного воровства даже у своих друзей и у Церкви. И, кстати, воровать – известная добродетель во многих сказках, и не только былинах про Илью Муромца. Этот сюжет давно известен и многократно подвергался культур-феноменологической деконструкции;

- Неоднократно издевался над трупами поверженных врагов, то расчленяя их, то надевая головы на пики, то возя трупы и подкидывая их новым врагам для устрашения. К живым тоже был абсолютно не милосерден и убивал их безоружными даже когда те молили о пощаде.

Видимо, поведение Ильи Муромца довольно точно передает архетип русского народа, раз его именем назвали в последствие водопад, российский имперский фрегат, несколько ледоколов, бронеавтомобиль, стратегический бомбардировщик, пару бронепоездов, серию танков и круизный теплоход. Правда, использовали его имя со ссылкой на образ, кастрированный националистами от культуры – советскими и российскими. Так-то Илья Муромец тот же Джокер в трактовке Кристофера Нолана. И конечно же никакой не культурный герой, призванный учить достоинству и благочестию.

Ксения Собчак: "Сначала 1917 год, потом сразу 1937-й. Два подряд уничтожения элиты привели к тому, что Россия стала страной генетического отребья. Я бы вообще запретила эту страну. Единственная здесь для меня отдушина – это картинные галереи. И цирк."

Ссылка на оригинал: http://porco.ru/content/view/1551/1/