Идея, отстаивавшаяся на переговорах о разделе подмандатной британской территории Палестина представителями палестинских арабов, доказывавшими существование большого числа хазарских государств, как независимых (Венгрия и Турция), так и в составе Советского Союза (Украина, Чувашия Еврейская автономная область, многие другие области России, Дагестан, Азербайджан и т. д. и т. п.) и отсутствие поэтому какой бы то ни было необходимости создания ещё одного хазарского государства в Палестине. Доказательства этому впервые были представлены в начале ХХ века австрийским историком М. Гумпловичем и еврейско-польским историком И. Шипером. Затем подробное обоснование этого утверждения появляется у израильского профессора А. Поляка, а также в книге А. Кестлера «Тринадцатое колено», где доказывается, что все ашкеназы — потомки обратившихся в иудаизм хазар (то есть, славян и ославяненных савиров, угров и т. д. и т. п.). В. Шнейдер истолковал как первое упоминание о начале пути евреев к месту обитания славян фразу в речи пророка Иеремии. Там евреи, ушедшие со скифами (ашкузами), получили имя — ашкеназы, а место их поселения указано как север тогдашней ойкумены — теперешний Северный Кавказ. В основании теории Поляка лежит идея о массовой миграции хазар-иудеев на запад после восстания каваров и появления в связи с этим союзного радикальным хазарам-иудеям - каварам - и венграм Русского каганата. «Многие документы, — пишет Еврейская энциклопедия, — подтверждают, что с начала Х века хазарские евреи селились в центрах международной транзитной торговли». Роберт и Элинор Слатер в своей книге «Великие моменты еврейской истории», опубликованной в 1999 году в США пишут: «Потомки хазар достигли Восточной и Центральной Европы. Имеются существенные доказательства, что некоторые из них обосновались в славянских странах, где приняли участие в создании крупных еврейских центров Восточной Европы… Более того, некоторые группы, которые мигрировали из Восточной в Центральную Европу, назывались хазарами…» Ещё одна книга — Мартина Жилберта «5000 лет еврейской истории» (Нью-Йорк. 2002) сообщает, что после уничтожения Хазарии часть хазарских евреев отправилась в Грецию и Средиземноморье, но многие осели в южной России, а другая группа евреев поселилась вдоль Рейна. Леон Поляков в книге «История антисемитизма» (Филадельфия. 2003) пишет: «Первые евреи, которые проникли на территорию между Одером и Днепром, пришли из еврейского государства хазар». И ещё одна цитата из опубликованной в Париже в 2005 году книги Марека Хальтера «Хазарская империя»: «Лично я, так же, как и Артур Кестлер, полагаю, что часть хазар интегрировалась в Русское царство, но большинство их бежало в Центральную Европу». (Сторонники идеи хазарорусского народа придерживались прямо противоположных взглядов: большинство хазар, как и их правящая династия, интегрировались в южнорусскую и русскую общность, севрюков, казачество и т. д., а в Европу ушла меньшая часть).Общая еврейская энциклопедия (1945): «Считается, что потомки хазарских евреев мигрировали в Киев и другие части России». Еврейская энциклопедия (1906): «Многие члены хазарской царской семьи эмигрировали в Испанию». Энциклопедия юдаика (1973): «Есть значительный объём доказательств, свидетельствующих о продолжающемся пребывании в Европе потомков хазар». «Наиболее вероятный сценарий: еврейские центры Польши, России, Восточной Европы (и соответственно Америки) были созданы евреями из Хазарии». Широко известной эта теория стала после её популяризации Артуром Кёстлером в книге «Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие» / The Thirteenth Tribe: The Khazar Empire and Its Heritage (1976). К 1976 году в Израиль переселилось очень много евреев из арабских и других восточных стран, арабы поэтому уже не считали всех израильских евреев хазарами. Восточноевропейские евреи, в представлении палестинцев — хазары и преемники хазарских гулямов и турецких завоевателей Палестины, — составляли меньшинство. Но следует подчеркнуть, что помимо хорошо известного названия скифского племени ашкеназов, упоминаемого как один из яфетических (несемитских европейских) народов даже в Ветхом Завете, другие доказательства этой теории представляются убедительными только в том случае, если предки евреев-ашкеназов общались с хазарами на славянском языке, так как тюркизмов, кроме заимствованных у славян, в языке ашкеназов идиш практически нет, а сам язык идиш восходит к готскому языку, на котором говорили в Венгрии и который использовался в богослужении предков хазар-иудеев - хазар-ариан, и в момент исхода каваров, как считал П. В. Голубовский, «Хазария была оплотом славянства». Любопытно, что Константин Философ (равноапостольный святой Кирилл), готовясь к диспуту о вере с иудеями, арианами и мусульманами Хазарии, тщательно изучал славянский язык.
Подробнее: