О существовании женщин-воительниц стало известно из древнегреческих источников. Античные авторы называли их амазонками. В наши дни это имя знакомо многим и гораздо шире, чем истинное название народа и его подлинная история.
Первые упоминания об амазонках относятся к середине второго тысячелетия до новой эры. Судя по письменным источникам, можно сказать, что к тому времени у амазонок уже существовало свое государство и столица Фемискира. Это было высоко организованное общество со своей территорий, армией и правителями.

В поэмах Овидия «Героини» и Вергилия «Энеида» повествуется о войне эллинов с троянцами. На помощь великому городу пришли бесстрашные воительницы-амазонки на своих быстроногих конях. Их возглавляла царица Пенфесилия. Сам царь Приам принял ее как родную дочь, устроив по случаю встречи большой пир.

На следующий день амазонки выступили во главе троянского войска. Дрогнули эллины и стали отступать. Однако им на помощь подоспели легендарные Ахилл и Аякс Теломонид.
Сразил могучий Ахилл царицу амазонок. Упала она на землю, и шлем слетел с ее головы. Остановился Ахилл, пораженный необычайной красотой дочери бога войны Ареса. Погруженный в печаль, стоял он над телом Пенфесилии, чувствуя, как овладевает им любовь к ней. Поднял Ахилл царицу амазонок и вынес ее тело из битвы.
Так ушла из жизни бесстрашная Пенфесилия, но все-таки нанесла она глубокую, незаживающую рану в самое сердце своего врага.

...произведения других авторов античной поры... свидетельствуют о том, что образ амазонок довольно устойчив в древнегреческой литературной традиции.
Так, в трагедии Еврипида «Алкестида» описываются подвиги Геракла. Девятый из них посвящен походу сына Зевса в страну амазонок.

Бог войны Арес покровительствовал амазонкам и потому подарил их царице Ипполите пояс. Она носила его как знак власти над бесстрашными женщинами-воительницами. Вот за этим поясом и послал царь Эврисфей Геракла.
Собрав небольшой отряд, в котором был также герой Аттики Тесей, сын Зевса отправился в далекий путь на корабле. Греки прибыли в столицу амазонок Фемискиру. Навстречу им вышла царица со своей свитой. Поняв из разговора, что Гераклу нужен только пояс, Ипполита решила отдать его, не желая кровопролития.

Однако богиня Гера, ненавидевшая Геракла, хотела его погубить. Она вмешалась в толпу амазонок и стала их подстрекать напасть на незваных гостей. Амазонки схватились за оружие, и началась битва. Аэлла и Протоя погибли в том бою, еще семь амазонок сразил Геракл своей палицей, а Мелониппу и Антиопу взял в плен.

Мелониппу царица Ипполита вскоре выкупила ценою пояса, но Антиопу греки увезли с собой. Дальнейшую судьбу этой пленницы можно проследить по биографии Плутарха «Тесей». Там говорится, что Геракл отдал Антиопу в награду Тесею за его храбрость. В Афинах она стала женой Тесея, которого горячо полюбила.

Между тем, амазонки решили отомстить грекам за дерзкое нападение и освободить из плена свою соплеменницу. Они собрали большое войско и вторглись в Афины. Греки спасались бегством и скрылись на неприступном акрополе. Придя в себя после пережитого потрясения, эллины осмелились дать генеральное сражение.
Антиопа была рядом с Тесеем. В бою она заслонила мужа грудью. Копье пронзило ее, и она упала к ногам мужа. Битва прекратилась. Молча смотрели оба войска на бездыханное тело.

Так ушла из жизни прекрасная Антиопа, а ее смерть примирила народы. Правда, не суждено было им жить в мире. По свидетельству Геродота, которого Цицерон справедливо назвал «отцом истории», греки пошли войной в страну амазонок, разрушили их города и взяли пленниц. Они везли их на трех кораблях. В открытом море амазонки напали на греков, перебив всех. Однако женщины не могли управлять кораблями, поэтому долго носились по волнам и, наконец, гонимые ветром, пристали к берегу в стране Скифов.

Здесь голодные и измученные женщины, сойдя на берег, бродили по окрестностям в поисках пропитания. Встретив табун лошадей, они захватили его и, теперь уже разъезжая на конях, стали грабить местное население.

Скифы, приняв амазонок за молодых мужчин, вступили с ними в схватку. Правда, обнаружив, что на самом деле это были женщины, кочевники поступили благородно. Они собрали совет и решили не истреблять амазонок, а послали к ним молодых воинов с тем, чтобы те пробудили любовь в сердцах одиноких женщин. Слившись со скифами, сообщает Геродот, амазонки образовали новый народ под названием сарматы.

Многие сегодня считают, что с тех самых пор народ, который греки называли «амазон» сошел с исторической сцены, а их потомки приняли другое имя. Так ли это?
Исследователи уже давно предполагали, что античные авторы называли амазонками жителей царства Алше (или Алзи – согласно другим источникам). Оно располагалось на территории Кападокии, а столица находилась на реке Фермодонт (совр. Терме), что впадает в Черное море. Женщины царской фамилии в этой стране пользовались большой властью и занимали высокие посты. Наравне с мужчинами они принимали участие в охоте и войне. Такое положение вещей, очевидно, оставило глубокий след в памяти первых греческих путешественников, которые после посещения царства Алше, могли подумать, будто в этой стране всем заправляют женщины.

Проясняется также и разночтения в названии народа. Дело в том, что шипящих в греческом нет, а их буква «С» между двумя гласными читается как русская «З». Поэтому под именами «амазон» и «алазон» скрывалось слегка измененное название жителей царства Алше. После того, как оно было разрушено, алшины покинули благодатные земли Кападокии, нашли приют у кочевников скифов, но, слившись с ними, они не растворились бесследно, как принято думать.

Алшины хорошо известны в наши дни. Они входят в состав многих народов степной полосы Евразии, встречаются в Крыму, у казанских татар, башкир, ногаев, на Кавказе. Среди казахских племен и родов племя Алшин считается многочисленным. Оно занимает треть Младшего жуза. Правда, потомки бесстрашных амазонок не сохранили память о своих воинственных предках, образ которых запечатлели древнегреческие авторы.

ПОЛЕНИЦА

Едет поляница удалая, // Удалая поляничища великая, // Конь под нею как сильна гора, // Поляница на коне будто сена копна, // Она палицу булатную покидывает // Да под облако, под ходячее, // Одною рукой палицу подхватывает, // Как пером-то лебединым ею поигрывает.

Коль Владимир князь стольно-киевский // Мне не даст да супротивника, // Из чиста поля да наездника, // Я приеду тогда во славный Киев-град, // Мужичков всех повырублю, // А все церкви на дым спущу, // Самому князю Владимиру я голову срублю...

Ни Алеша Попович, ни Добрыня Никитич связываться с поляницей не решились и Илье Муромцу не советовали, но тот не послушался и чуть было не лишился головы... Так что, на известном полотне Васнецова три богатыря, внимательно всматривающиеся в степную даль, наверняка стараются не проглядеть крупную неприятность в лице очередной удалой поляницы...

Женитьба Святогора; он спрашивает у Микулы, как бы узнать судьбу. Микула посылает его к Северным горам, к вещему кузнецу. На вопрос Святогора о будущем, тот предсказал ему женитьбу на невесте, живущей в приморском царстве 30 лет на гноище. Святогор поехал туда и, найдя больную на гноище, положил около неё 500 рублей, ударил её в грудь мечом и уехал. Девушка пробудилась; кора, покрывавшая её, сошла; она превратилась в красавицу, и богатырь, услыхав о её красоте, приехал и женился на ней. После свадьбы Святогор увидел на её груди шрам, узнал в чём дело и понял, что от судьбы не уйдешь.

“Лежичи у Ильи втрое силы прибавилось…”
В этой блине отражена борьба Руси с Хазарией.

Хазараская элита держала Войско наемное. Так, что неспроста в иных вариантах в том же сюжете на месте Жидовина оказывается Сокольник, сын Ильи Муромца, которого тот узнает в бою “по приметочке”. А родила Сокольника Злытагорка, полянница – то есть женщина воительница с Золотых гор( с Закарпатья), где некогда побывал Илья Муромец. Со Злытагоркой он встретился в бою, она полюбилась, и он женился на ней. Но вместе было остаться не судьба.
Илья казнит сына, как впоследствии это сделает гоголевский Тарас Бульба.. Разница лишь в том, что Андрий, сын Тараса, вырос в казачей вольнице, а Сокольник, сын Муромца, сразу воспитывался чужаком. Но суть одна: верность войсковому товариществу, служение родине превыше всего.
Сражается Илья Муромец и с неузнанной дочерью. Женщины воительницы, прозванные на Руси полянницами обитали примерно там же, где и греческие амазонки: в Малой Азии, в предгорьях Кавказа и Меотиды (Азовского моря). И это еще раз доказывает, что ничего не меняется под солнцем.
Русские богатыри часто себе в жены выбирали полянниц, то есть боевых представительниц Северного Кавказа, Приазовья и Закарпатья. На поляннице был женат и Добрыня Никитич, которую также повстречал в бою. Алеша Попович, к слову, по одной из версий, был женат на дочери Соловья разбойника.

Илья Муромец отказывается от слишком большой силы, считая, что не нужна она и погибельна на земле. Или, точнее, для земли.
Мы же сегодня, наша современная цивилизация потребления всё больше наращивает техногенные мускулы, производя оружие такой убойной силы, которую даже мифотворчество при всей своей гиперболизации не могло предположить. Мы входим в конфликт со здравым смыслом, отчетливо осознающим, что природные запасы не бесконечны. А значит, борьба за сырьевые ресурсы будет всё более обостряться, как и тысячи лет назад, поднимая знамена миссионерских, религиозных или прочих “освободительных” войн, или принимая формы криминального беспредела.